الأصول الحديثية القديمة ، والأصل كما يقول العلامة الطهراني في الذريعة : 2 / 125 وما بعدها مختصرا : ( ( هو ما كان المكتوب فيه مسموعا لمؤلفه من المعصوم عليه السلام أو عمن سمع منه ، لا منقولا عن مكتوب فإنه فرع منه . ومن الواضح أن احتمال الخطأ والغلط والسهو والنسيان وغيرها في الأصل المسموع شفاها عن الإمام أو عمن سمعه منه أقل منها في الكتاب المنقول عن كتاب آخر لتطرق احتمالات زائدة في النقل عن الكتاب ، فالاطمينان بصدور عين الألفاظ المندرجة في الأصول أكثر والوثوق به آكد ، وإذا كان مؤلف الأصل من الرجال المعتمد عليهم الواجدين لشرائط القبول يكون حديثه حجة لا محالة وموصوفا بالصحة . فوجود الحديث في الأصل المعتمد عليه بمجرده كان من موجبات الحكم بالصحة عند القدماء . . . هذه الميزة ترشحت إلى الأصول من قبل مزية شخصية توجد في مؤلفيها ، تلك هي المثابرة الأكيدة على كيفية تأليفها والتحفظ على ما لا يتحفظ عليه غيرهم من المؤلفين ، وبذلك صاروا ممدوحين من عند الأئمة عليهم السلام ، ولذا نعد قول أئمة الرجال في ترجمة أحدهم : ( أن له أصلا ) من ألفاظ المدح له . . . ثم قال :